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[探讨区] 斯言乱语

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发表于 2014-10-11 05:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 老孙天天快乐 于 2014-10-13 10:53 编辑

斯言乱语
                        
                          一

人是由猴子变来的,已经是人类的共识了。猴子的语言极其简单,可想而知,在人类早期,语言也是极其简单的。但是人毕竟走向了今天高度发达的文明社会。当今语言也极其丰富多彩。
  这个过程是漫长的,最初不过是呀呀学语,有笑的声音,哭的声音,愤怒的声音,忧伤的声音,这些声音是由人的各种表情而发的。继而产生了简单的语言和歌谣。
  民间歌谣被老百姓唱了一代又一代。后来文字终于产生了,【据说是仓颉造的,实际上是老百姓造的,可能是他收集整理再创造的】 有了文字,便有了文人,他们开始把民间歌谣收集整理后就成了最初的诗歌,当然他们自己也写了大量的比较规范的诗歌。
  诗歌自此就成为人类文学永恒的声音。


诗经·伐檀  

坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮? 不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!   坎坎伐辐兮,寘之河之侧兮,河水清且真猗。不稼不穑,胡取禾三百亿兮? 不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮,不素食兮!    坎坎伐轮兮,寘之河之漘兮,河水清且沦猗。不稼不穑,胡取禾三百囷兮? 不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮,不素飧兮!

续二

说到诗歌,必须先说文字。感谢先祖为中华民族创造了这么好的文字,在世界上绝无仅有,集形,声,意于一体,外国人说汉字难学,那是他们笨。【曾经有个聪明的外国人说,他看到某一个汉字,他就知道是什么意思】 中国是最早使用文字的国家之一。
先祖们为了记下自己的收获和行为,曾经用过多种方法,最终想到了刻画法。就是把实物简单地画下来。于是岩画文字产生了。中国的半坡人就把种种画符号刻在陶器上。这些应该视为最早的象形文字。所以中国人认为:“书画同源”。
文字的发展脉络为 简画--甲骨文--金文--篆--隶--楷--简【行,草是速写体,不列入】
从这里不难看出,文字的发展方向是由繁到简。我特别支持简体字,我认为汉字还要再简化一次。因为字是记录声音的符号,越简单越好。【有一个时期,有学者提出用拼音来代替汉字,这种废典忘祖的做法本人极不赞成。】
至于汉字书法,那是书法家的事。中国能有几个书法家。何况简体字同样能艺术地书法。
近年来,诗坛上许多诗友以写繁体字为乐。好象会繁体字就证明他有学问。我不知道那些诗友在手写时是否真写繁体字。我自认为自己认得繁体字很多,但是对那些诗友诗中的繁体字还是认不胜认。从推广诗词的角度考虑,我建议诗友们发诗帖时,都用简体字。

续三

中国最早的诗歌集是【诗经】,最早的一首诗是哪首呢。谁也搞不清,专家们从诗经里找出一首来。就是【关睢】,我在百度中搜出一首据说是更早的诗叫《弹歌》。
断竹,
续竹;
飞土,
逐宍。
以上所说的是有文字记载的诗。其实【诗经】里的诗几乎是民歌民谣。是【诗经】未出之前就存在的诗歌。文字是落后于语言的,在文字没有产生之前就有诗歌了,所以我说最早的诗歌谁也搞不清。当语言发展到一定的时期就有诗歌,而这些诗歌只能靠先民们一代代的口授相传,我小时候,我的外婆就教我唱许多儿歌,这些儿歌在书本上是查不到的,这和先民们流传下来的诗歌是一个道理。那么【诗经】是不是最早记录的诗歌呢?这要看人们怎么理解了。我认为有文字史以前的岩画就包涵诗歌的。因为那时没有文字,如果记事只能画一个场面,这幅画就有着许多意思,难道其中就没有诗歌的意思吗?故岩画就是史诗。

续四

在诗歌发展史上,先秦的诗歌除了【诗经】以外,就是屈原的【离骚】了。全诗共373句,2490字。两千多年前,有这样的鸿篇巨制,确为我国诗史上之骄傲啊。【诗经】在上面已经讲过了,是来自民间,既然来自民间,那就是以口语写成的了,而【离骚】呢,这是由屈原一人写成的啊,那是文人写的文学作品,好难懂哦。其实不然,【离骚】也是口语写成的。只不过是那时的口语。屈原把自己的作品读给当时的人听,大家都能懂,只是现代人看不懂而已。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”这句的意思现代人还看得懂。所谓不懂,是因为语言的变迁而造成的。屈原的诗中出现“山鬼一词”,“山鬼”就是野人。在我的诗中经常加进现代人的词汇,就有人不能接受,真是笑话。新社会应该有新意象。现代的物品,现代的词语应该进入诗内。这是诗词发展的必然结果。

续五
秦汉诗歌主要是乐府诗。乐府原为秦时设置的音乐机关,这说明诗歌创作进入到政府机关。乐府诗仍以民谣为基础。这时的诗歌出现了新局面。但是秦朝的诗歌质量不佳。这不能不提到秦始皇。焚书坑儒,臭名昭著。在文化层面上讲,那是倒退。
如果从历史发展的观点来看,秦始皇也是不得已而为之。因为当时的儒家死抱着周礼不放,阻碍社会发展的进程。不采用非常手段是不能推动改革的。
书同文,车同轨。这是秦始皇的功绩。我想按照当时的儒家观点,还要使用周的文字呢。一笑。
这里我又要啰嗦几句简体字。第一套简体字如果没有毛泽东,可能也是难以推行的。历来改革都要受到各方面的阻力。所谓“扫帚不到,灰尘不会自行跑掉”是也。

续六
秦汉乐府诗歌的诞生,标明文人创作诗歌已经普及率了。不过还是以民歌民谣为基础。许多汉乐府诗现在读来还朗朗上口,通俗易懂。
例如:
江南——《汉乐府》
江南可采莲,莲叶何田田!
鱼戏莲叶间,
鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。
这里除了田田一词外,就是现代之口语了。
再如:
相逢行
相逢狭路间,道隘不容车。
不知何年少⑴?夹毂问君家⑵。
君家诚易知,易知复难忘;
黄金为君门,白玉为君堂。
堂上置樽酒⑶,作使邯郸倡⑷。
中庭生桂树⑸,华灯何煌煌⑹。
兄弟两三人⑺,中子为侍郎⑻;
五日一来归⑼,道上自生光;
黄金络马头,观者盈道傍。
入门时左顾⑽,但见双鸳鸯⑾;
鸳鸯七十二,罗列自成行。
音声何噰噰⑿,鹤鸣东西厢。
大妇织绮罗,中妇织流黄⒀;
小妇无所为,挟瑟上高堂:
“丈人且安坐⒁,调丝方未央⒂。”[1]
这些诗歌在当时是能流行于民间的。

乐府民歌是在《诗经》的基础上发展起来的,与《诗经》有共同之处。可以说《诗经》又向前发展了。

续七
再看魏晋南北朝的诗歌。这时的诗歌开始偏向诗而偏离谣了。并且形成了各种诗体。但是从诗的语言来看,还是以大众化语言为主流。陶渊明可以说是这个时期最著名的诗人之一。
劝农

其一∶
悠悠上古,厥初生民。
傲然自足,抱朴含真。
智巧既萌,资待靡因。
谁其赡之,实赖哲人。

归园田居五首

其一∶
少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去十三年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,抱拙归园田。
方宅十馀亩,草屋八九间。
榆柳荫後檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有馀闲。
久在樊笼里,复得返自然。

请诗友们看看,这是不是大众化语言。把陶渊明的诗和屈原的诗对比,你会发现其中屈原诗中的许多字在陶渊明的诗中找不到了。这说明陶渊明也不抱古字的。
在通向中华民族诗词高峰的历程中,魏晋南北朝诗歌起到了承上启下的过渡作用。

续八
唐代是我国诗史上的黄金时代,各体诗歌全面成熟。三百年间,诗才辈出,作品繁多,题材广泛,形式多样,风格各异;诗坛上万紫千红,百花争艳。
这期间出现了,诗仙 李白 诗圣 杜甫 诗豪 刘禹锡 诗魔 白居易 诗鬼 李贺 诗佛 王维 诗囚 孟郊 七绝圣手 王昌龄。就这些诗冠就足以说明诗峰之高。
如果细心地去读这些人的作品,你会发现,其语言还是易懂的。有的诗句读给现代的老百姓听也还能明白一二。例如:床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡。
当然,这一时期,也有一批诗人继承了魏晋南北朝诗歌诗歌中的绮丽辞藻,把婉约诗歌推到了顶峰。我说这不是诗歌的主流。
也是在这一时期,律诗和词诞生了。从此,就有了固定格式的诗词。这是诗词理论家的杰作。后来文人就按照诗词格律来写诗填词。
其实诗词格律在某种程度上阻碍了中华诗歌的发展。成为当今的诗八股。

续九
为什么说诗词格律成为当今的诗八股呢?因为有了这个格律的束缚,用字就难以任意发挥,有些好词句用不上场。实际上诗词格律最初的用途是使诗词读起来抑扬顿挫。另外也用来配合谱曲。
在红楼梦中,曹雪芹借林黛玉之口说出“若遇着好句子,连声韵也不必讲究了”之类的话。【这里未查原著,大体意思是这样的】
在李白的许多诗中,也有所谓三连平之类的错误,【今人认为的错误,他们在阅读杂体诗时都会指出这方面的错误】
我们现代人写诗,应该写的新律新绝,可以放宽到三连平。一行诗七个字,有三个仄字,或有三个平字相间也就行了。

我们继承的是古人的精华,我们应该有创新发展的思想。中华诗的最大特点是押尾韵,读起来顺口。从古到今这一点是一直没有变的。

续十
律诗在唐朝已经发展到顶峰,后人难以超越。为了中华诗的发展,词又逐渐兴盛起来。词的起源本人不作考究。但在中唐已经成形,盛于宋代。
词和诗一样起源于歌,词与音乐的联系更紧密,古代填词者必通音律。因此词更适于抒情,以至于网络上对词的评介:“非言情者不是词”,“非婉约不是词”,如果机械地抓住这点不放,也是不对的。
在宋朝,词界大家,苏轼,辛弃疾豪放词在词坛上是独树一帜。对于词的发展起到了重要的作用。现代毛泽东的词写得很好,可是在网络上许多诗友不为为然。这都是循古的缘故。
总之现代人写格律诗词要想超唐越宋,谈何容易。因此这些格律必须放宽,要用现代人语言来写。
续十一
元代是蒙古人统治,在文化方面受到影响,元代文人很聪明,知道不能超唐越宋。另辟蹊径,发展了曲子形成了曲的高峰。
自元以后,中华诗词曲赋似已经定格,后人循规蹈矩,没有再发展。虽然其中也有些文人在诗词方面小有成就,但终不及从前。
因此,摆在我们面前的路只有一条,对诗词作些改革,取其精华,写当代人自己的诗词。可称之为新中华诗。至于怎样改革,希望各位诗友一起来探索。



续十二

诗言志,诗言情,诗言事。诗言景。
情又贯穿于志,事,景中。
志多豪情,事多关情,景多闲情。
志宜豪放,情宜婉约,事宜诙谐,景宜白描。
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