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[绝] 五绝两首 过崂山随吟

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发表于 2014-3-15 10:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 衣月为裳 于 2014-3-15 10:40 编辑

五绝
千寻标格句,一夕入林空。
不是山栖者,难怀世外风。
         
五绝 崂山遇雨
天地此中分,尘声渐不闻。
踱来山外雨,闲坐石间云。
(不知是巧遇,还是这山中的雨一直以来都轻缓而淡然?)
注:道教以"道"名教,其教义就是以"道"或"道德"为核心,是从"天"、"地"、"人"、"鬼"四个方面展开教义系统的。天,既指现实的宇宙,又指神仙所居之所。地,既指现实的地球和万物,又指鬼魂受难之地狱。

评分

参与人数 2星星 +30 银子 +150 收起 理由
挥剑决浮云 + 20 + 100 个人以为当精,顺便敲一下回首的脑壳
难忘那杯酒 + 10 + 50 第二首很给力!唯踱字伤目

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该用户从未签到

 楼主| 发表于 2014-3-15 10:57 | 显示全部楼层
回首尘寰 发表于 2014-3-15 10:50
一首起句不好理解

何处不好理解?愿闻其详。
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 楼主| 发表于 2014-3-15 20:59 | 显示全部楼层
回首尘寰 发表于 2014-3-15 11:00
或许知识不够,不知第一句和整首如何联系

今日出去踏青未能及时回复,见谅。若兄台不嫌在下啰嗦,在下就说两句。第一首我是这样联系的,因个性使然,平常就总希望能得一二标格之句,并为此煞费苦心,所谓千寻,所谓两句三年得,想来其它人或也应有此类感觉吧?有时得到了不错的句子自会欣喜一番,然而,一旦真正踏入山林,才发现那些苦苦吟来的句子不过如此,那些看似标格之中难脱世俗狭隘之气,徒具其形罢了。故曰,如果不是常在山林中居住,常沐天地自然之气,是无法真正得到世外之风的。《南史隐逸》中有句:行吟山泽,皆用宇宙而成心,借风云以为气。个人以为然也。 不知此般说,是否可联系?


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 楼主| 发表于 2014-3-15 21:04 | 显示全部楼层
回首尘寰 发表于 2014-3-15 19:35
第二首大好,只是个人感觉踱字让整首结构有些不太稳。可红。

多谢再次阅读。用踱字主要是表现悠然闲适之意,让整首结构有些不稳?兄台可否赐一字?
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  • TA的每日心情
    开心
    2014-5-14 14:37
  • 签到天数: 1 天

    连续签到: 1 天

    [LV.1]初来乍到

    发表于 2014-3-16 07:17 | 显示全部楼层
    不是山栖者,难怀世外风。
    踱来山外雨,闲坐石间云。
    ------------大喜!
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     楼主| 发表于 2014-3-18 11:19 | 显示全部楼层
    回首尘寰 发表于 2014-3-15 22:55
    看完解释才懂。
    常有造词一说,此似有造语之嫌,造者知之,而他人难以知之

    感谢告知,这也是发来论坛的初衷吧,可以听到不同的声音。此二首皆为衣月旧作,应无生造或生僻之字句,皆随吟自然感发,原未想到会有让人觉难以理解或造语之处,今蒙兄台直言,方知不同人之感悟确大有不同,或是小我了吧,颇憾。
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     楼主| 发表于 2014-3-18 11:21 | 显示全部楼层
    回首尘寰 发表于 2014-3-16 00:09
    踱字想必乃炼字所得,于此单句无碍。合后两句观之:气息为之断。

    其一,踱来山外雨,踱,拟人,无意中强 ...

    感谢如此用心指点,看过评后,衣月颇为好奇的是,为何兄台不会认为这后二句的主体是相同的呢?可否不吝告知?
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     楼主| 发表于 2014-3-18 11:22 | 显示全部楼层
    天沐 发表于 2014-3-16 07:17
    不是山栖者,难怀世外风。
    踱来山外雨,闲坐石间云。
    ------------大喜!

    感谢兄台喜欢,问好。
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  • TA的每日心情
    开心
    2014-5-15 14:56
  • 签到天数: 1 天

    连续签到: 1 天

    [LV.1]初来乍到

    发表于 2014-3-18 14:00 | 显示全部楼层
    感谢二位的探讨,收获不少~谢谢二位,学习了~
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    该用户从未签到

    发表于 2014-3-19 15:36 | 显示全部楼层
    喜欢一的结句,赞一个
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  • TA的每日心情
    无聊
    2014-6-9 21:30
  • 签到天数: 3 天

    连续签到: 1 天

    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2014-3-19 16:46 | 显示全部楼层
    好诗!两结大妙!
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     楼主| 发表于 2014-3-21 13:36 | 显示全部楼层
    回首尘寰 发表于 2014-3-18 11:41
    想过你说的。后来自己否决了。

    觉得同一主体不太好。

    感谢告知。作画中有留白一法,不同的人会有不同的想象空间,此处衣月亦不会强加一个主体,踱者是人是雨亦或是人和雨同踱,坐者是人是雨还是雨陪人同坐,端看读者可体悟之境为何,即为何。境中存在之种种,原是天人合一,相辅相成,缺一而不能得的。
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     楼主| 发表于 2014-3-21 13:37 | 显示全部楼层
    长征 发表于 2014-3-18 14:00
    感谢二位的探讨,收获不少~谢谢二位,学习了~

    感谢长征,静心交流,对大家都有好处。
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     楼主| 发表于 2014-3-21 13:38 | 显示全部楼层
    巫女桔梗 发表于 2014-3-19 15:36
    喜欢一的结句,赞一个

    感谢巫女鼓励,问好。你的诗得比兴之法,味道极好的,也赞。
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     楼主| 发表于 2014-3-21 13:38 | 显示全部楼层
    江南丹橘 发表于 2014-3-19 16:46
    好诗!两结大妙!

    感谢兄台鼓励,问好。
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    发表于 2014-3-21 13:43 | 显示全部楼层
    万法归一。“道”与“道德”不同,二者相差十万八千里。
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     楼主| 发表于 2014-3-21 13:55 | 显示全部楼层
    冰蝴蝶 发表于 2014-3-21 13:43
    万法归一。“道”与“道德”不同,二者相差十万八千里。

    道德,道为无形无象之宇宙本源,其运动与变化化生万物,德为道之具体表现,即天地万物之特性。
    此道德非彼道德。



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    发表于 2014-3-21 14:23 | 显示全部楼层
    德为道之具体表现之一
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    发表于 2014-3-21 14:24 | 显示全部楼层
    相差十万七千里
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     楼主| 发表于 2014-3-21 14:49 | 显示全部楼层
    冰蝴蝶 发表于 2014-3-21 14:23
    德为道之具体表现之一

    那么道之具体表现之二之三乃至更多为何呢?愿闻其详。
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